Una voz desde el pasado: los selk-nam u onas

Fragmento del excelente documental emitido por Canal Encuentro:

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La medicina aborigen: entre la cura natural y el “chamanismo”

La medicina aborigen: entre la cura natural y el “chamanismo”

“Ante las enfermedades ocasionadas por motivos visibles o los cuadros patológicos suficientemente conocidos, las culturas indígenas buscaban en las plantas, flores, minerales o viseras de animales los remedios necesarios para su cura.

Cuando se enfrentaban a situaciones no explicadas, las causas remitían a la obra de espíritus malignos.”

“Con bastante transparencia la medicina aborigen transita dos campos muy entrecruzados; el de lo inexplicable, vinculado a la magia, y el de la enfermedad conocida, vinculada a la cura y en ciertos casos a la prevención. En el primero de esos campos, la figura del chaman se elevaba como la de un mediador entre los espíritus y los enfermos.”

Fuente: Diego Armus, Jorge Schvarzer, Maria Sáenz Quesada, Profesiones, poder y prestigio;  Buenos Aires; Centro Editor de América Latina; 1982.

Foto:http://productions.caffix.org.mx/wp-content/uploads/2009/08/shaman61_0.jpg

Juan Pablo Della Villa y Nicolás Vera. 4to ciencias sociales.

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El caballo del indio del desierto

Momento en que los indios atacan una tropa de carretas,y suben a la grupa de sus cabalgaduras a las mujeres cristianas, lo más apreciado del botín de guerra. (En Andrés Carrazoni, op. cit., p. 87)

«El pasado argentino se puede recorrer a caballo. A partir de 1536, cuando Don Pedro de Mendoza introdujo los primeros ejemplares, el caballo sirvió de medio de transporte, arma de guerra, herramienta de trabajo, mercancía, y alimento. Al comienzo los indios le temieron, luego lo amansaron y después lo adoptaron. A partir de allí, el caballo pasó a ser un importante factor de  cambio de los hábitos de los indios de las pampas.

Su libertad de movimientos y su capacidad de resistencia se multiplicaron. El poema épico de Alonso de Ercilla esta impregnado “Del clamor, el olor, la sangre y el esfuerzo del caballo”[…]

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El universo araucano

Una madre araucana con su hijo. Las mujeres de físico robusto y rasgos duros, eran propiedad absoluta de los hombres. Los caciques tenían hasta diez esposas. Ellas apreciaban los adornos de plata. Revista Todo es historia, Nº 323, junio de 1994.P 17

“Los araucanos comenzaron a penetrar en nuestras pampas antes de la llegada de los españoles. Lo hicieron pacíficamente en pequeños grupos , ellos trajeron y difundieron la platería y los tejidos. […]

Desde mediados del siglo XVI, los araucanos procedentes de Chile iniciaron un largo y complicado proceso de penetración en el norte de la Patagonia. El avance prosiguió luego en las pampas y se detuvo en el sur de Córdoba. No fue una conquista violenta ni una tentativa de sojuzgamiento general, se trato más bien del paciente tejido de una red de relaciones donde el intercambio comercial y las uniones matrimoniales constituían su fibra más resistente. Este proceso de araucanizacion fue acompañado de la difusión del lenguaje mapuche, las mezclas de sangre y la incorporación de los rasgos culturales de la Araucania Chilena.

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